多是讲中正之道的，但孔子那洋溢着智慧之光和人性温情的变通之法，恰是他思想的精髓。学习孔子的圆融变通，将使我们的头脑更加灵光，适应社会的能力更强，左右逢源而又不偏离中正之道，在成功的路上走得更加畅通无阻、坚定自如。

要有原则，更要灵活

阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来!予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎?”“曰不可。好从事而亟失时，可谓知乎?曰不可。日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”

——《论语·阳货》

阳货想让孔子去拜见他，孔子不去拜见他。他就送给孔子一只乳猪。孔子等到他不在家的时候，去回拜他。不巧和他在路上相遇了，他对孔子说：“来!我和你谈一谈。”他接着说：“自己藏着一身的本领，却听任国家一片迷乱，这能叫做仁吗?”他自问自答说：“不能。自己喜欢做官却屡次错过机会，这能叫做智吗?”又自答说：“不能。时光在流逝，岁月不等人啊。”孔子说：“好吧!我准备做官了。”

读《论语》不能不体味孔子的通权达变思想，这一思想体现在求仕、干禄、事君主、奉父母、待友朋等诸方面,以及政治制度改良、历史人物之评判等领域。研究孔子的通权达变思想,对于正确把握孔子思想之全部具有重要意义。

有中国人的地方就有变通，这可能是几千年儒学中庸的浸润使然。

阳货是鲁国权臣季氏的家臣，很能左右季氏的决定，为人阴险，是个典型的小人。公元前535年，也就是孔子17岁那年，季氏大摆筵席宴请士人。刚办完母亲丧事、腰上还系着孝麻的孔子，为了证明自己士人的身份，戴孝前往参加季氏的宴会。令人很不愉快的是，当时阳货把守住宴会大门，看到孔子竟然也想参加宴会，阳货哼一声，阴阳怪气地说：“季氏宴请的是士人，可没宴请你呀！”孔子吃了个闭门羹，非常郁闷，但也没办法，只好静静地回家去了。回家之后，孔子更加发愤学习，很快就成了学识渊博、闻名遐迩的名人。在大家都开始敬重他的时候，阳货又厚着脸皮跑过来巴结。

阳货这人架子大，不想低三下四亲自去请孔子，而是想让孔子来拜访他。而孔子根本就不理他这一套，不去拜访阳货。于是，阳货送给孔子一只烤乳猪，根据当时的礼节，大夫送东西给士，如果士没有亲自在家领受，就得回拜还礼。孔子也很聪明，想趁着阳货不在家的时候回拜，这样既守了“礼”，也没得罪阳货。可惜计划赶不上变化，他们俩不巧在路上碰到了。阳货自问自答，要孔子出来做官，其实就是想要利用孔子的名望。孔子如果当面拒绝了，肯定是给阳货难堪，或许还要面临杀身之祸。于是孔子就敷衍了他一句：“好吧，我准备做官了。”但后来的事实证明孔子并没有做阳货的官，早早离开鲁国了。

这件事孔子给我们一个启发：要有原则，更要灵活，这正是变通之术。这件事反映了孔子“毋必毋固”，通权达变的思想。原则是必须坚持的，但不知变通，刻板地死守原则，就会把原则变成僵化的教条。正如孟子对孔子的赞美：“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可从速则速。”只有“义”是唯一的标准。所以，孔子被称为“圣之时”，是识时务的圣人。

经为原则，权为变通。平常要按照常规做事情，叫做守经，非常时期，就要有突破性的做法，叫做权变。权不离经，如果你一直变，变到连原则都变掉了，就成了离经叛道，是违反原则的，这不叫变而叫反。

孔子曾经说过：“君子对于天下的事，没规定怎么干，也没规定不要怎么干，只要合理恰当，就可以干。”说得通俗一点，也就是凡事要采取一种灵活洒脱的态度，只要是不违背大原则，过去一点过来一点，先一点后一点，左一点右一点，无关宏旨，不伤大雅，也就无可无不可了。这也是“要有原则，更要灵活”的变通之术的具体表现。

子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

——《论语·里仁》

孔子一生遭遇险境与侮辱，却每次都能死里逃生，并化解侮辱为动力，归根到底在于他不死要面子、不死板，是一个极之懂得变通的人。

有一次，孔子被围困在陈国与蔡国之间，整整十天没有饭吃，有时连野菜汤也喝不上。学生子路偷来了一只煮熟的小猪，孔子不管肉的来路不明，拿起来就吃；子路又抢了别人的衣服来换了酒，孔子也不问酒是怎么搞来的，端起来就喝。可是，等到鲁哀公迎接他时，孔子却显出正人君子的风度，席子摆不正不坐，肉类割不正不吃。子路便问：“先生为啥现在与陈、蔡受困时不一样了呀？”孔子答道：“以前我那样做是为了偷生，今天我这样做是为了讲义气呀！”

传说，孔子当年被围困在陈国与蔡国之间，弟子去向当地富人求食。富人一听是孔子的徒弟在讨饭，就写一“真”字，让他说是什么字。弟子一看说是个真字，可是富人坚持说不对，不给食物。孔子听弟子一说就去了，说：“直八。”富人连呼：“厉害厉害，果然是大师。”弟子疑惑，明明不是真吗？孔子说，“认真，认真我们就不该讨饭了，现在就是认不得真的时候啊。”

变通者，趣时者也。

——《周易·系辞下传》

还有一次，孔子与弟子云游于郑，被反对儒学的一个权贵抓住，要求他们立刻离开郑地，并且保证再也不传授儒学，不然杀头。弟子都很为难，只见孔子毫不含糊地当场保证，而后立刻上路。但当他们一离开郑，就马上着手进行讲学事宜。弟子很不了解地问老师：“老师不是教我们讲城实信用吗？既然已经保证了不再讲学还——”孔子哑然笑了：“请问儒学有没有错？没有，那么郑人的要求就是无道的，对无道之人就应该用无道的办法，那与无道之人约定就不必认真了。”

商鞅思想言论《商君书》中有一段名言：“聪明的人创造法度，而愚蠢的人受法度的制裁；贤人改革礼制，而庸人受礼制的约束。”说的也是有原则的变通。

孔子讲授儒家学说，不是拘囿于死板的说教而是灵活运用，孔子学说的核心是仁，孔子以诚信为本，讲究君子之风。但是不该讲、无条件讲的时候他决不死要面子活受罪，决不死板，可谓达到了高度民主的原则性和灵活性的绝佳统一。所以他是是闪耀两千多年的圣人。

“亚圣”孟子也提倡灵活变通，反对“教条主义”，他说：管理者不能像一般人那样言必信，行必果，要看那样做是否适宜，错了就要改，对的就要坚持。否则情况变化了，那就会重犯“尾生之信”的错误了。

古代一个叫尾生的男子与一个女子在桥下约会，尾生先到了，在那里等。结果女子没等到，却把洪水等来了。水位越来越高，久久不去。尾生为了不失信于人，便抱着桥柱子继续等，直到最后被活活淹死。

姑且不论那个女子的问题，单就尾生个人的做法实在是愚钝的可以。这固然倒是守信了，但并不合乎道义，盲目守信颇为不值。死的冤枉。

自古以来，人们就很重视变通，并运用变通智识摆脱了各种不利局面，取得了种种成功。事实上，我们每个人在生活中都会遇到各种各样的人，处理各种各样的事，如果一味地刚直，一味地守信，一味地嫉恶如仇，不仅待不好人，处不好事，自己也将受到伤害。所以，有时候来一点虚与周旋应付应付也未必就是老于世故，圆滑取巧的问题。关键是要看你对什么人，处什么事。如果毫无原则地一律虚与周旋，那当然就是另外一回事了。而如果我们运用虚与周旋的智谋去对付邪恶者，并保全自己，那可就是令人赞赏的事了。

明者因时而变,智者...

相邻推荐：庄子智慧讲堂  好好活着全集  人在诸天:我被我的儿女献祭了！  景岳全书  临证指南医案  洋哥，你还缺个助手  得配本草  好好活着：善待自己的人生法则  一键合成神物，我在乱世只手遮天  身体语言使用手册  培养优雅女孩的100个要领  生活中的幽默学  老子智慧讲堂  生活中的关系学  生活中的糊涂学  三十六计品读  由聪明变糊涂的人生大智慧——难得糊涂  杀死神明后  妈妈一定要懂得的66个家教新观念  带着古武重生未来世界  孔子智慧讲堂视频全集  孔子讲堂讲述  孔子学院讲座  孔子学堂讲座  孔子的智慧网课答案  智慧孔子感想  孔子大智慧  孔子智慧讲堂儒家之仁  孔子大讲堂全部视频  孔子智慧讲堂 徐敏  孔子的智慧视频  孔子学堂视频  孔子的智慧ppt  孔子智慧讲堂心得体会  孔子智慧讲堂儒家之仁义礼智信  孔子大智慧全集  孔子 智慧  孔子的教育智慧心得体会  孔子讲座视频  智 孔子  孔子讲坛  孔子教育智慧读书心得  智慧 孔子  孔子 智慧三种方式