熙河奏殿直孙毅落蕃归汉。惇云：「毅落蕃初不奏，其它士卒不奏者，谅何可胜数。」余云：「毅乃转运司差押茶往鄯州，为西蕃所虏，然经略、转运司皆当奏。」各令分拆及更根究落蕃使臣、士卒，不以勘会了与未了，遂具姓名闻奏。【经略司云：毅妻有状，以不见毅下落去处，乞限究面勘。末到也。】

又以章永年句当剩员所。余云：「虽是惇无服亲，然臣所知，惇初不预。」上笑云：「剩员所何足道，今后更不须进呈，只拟进可也。」遂拟旨。

再对，乐士宣辞免内侍押班，上称其知礼。

又复王舜臣、李泽、李澄、康谓等差遣。以得旨叙官，路分以上与降一等差遣故也。

己亥，同呈王愍移河东总管。

庚子，初伏假。

辛丑，天贶节假。

壬寅，北使辞于皇仪殿，遂同二府赴垂拱。百官起居，又赴紫宸，同北使赐茶，朝辞讫，二府退归。

癸卯，同呈熙河奏安乡南城毕功。又奏把拶桥至湟州止九十九里。宗河【乃湟州也。】可通五板船，漕运道路通快。候安乡北城毕功，令诸军歇泊，至秋凉修瓦吹等三堡寨。

又奏赵怀德及三伪公主至熙州。

再对，环庆奏遣将官于新边界，候以里发窖藏解。诏勿令侵越引惹。

是日，以向氏女六日入内谢子莘除合门祗候，太母令传宣抚谕，及慰抚之语甚厚，又赐以御酒，并前尝赐茶，当致谢，遂先于崇政留身。因言：「正月十二日《时政记》尚未进，蔡卞已出，欲约许将因留身进呈，又恐张皇，欲只进入。」上云：「累曾议定，只进入不妨。」余因言：「当日事出仓卒，太后圣训先定，臣等但奉行而已，臣虽与惇等议论不同，然人臣义所当然，无足言者。然臣待罪政府已六七年，久妨贤路，加之衰残空疏，无补朝廷，只俟山陵发引，便当伸前请，乞致仕归，遂微志。」上云：「卿与众人不同，卿何可言去。」余云：「臣幸会陛下，践祚之初，受遣定策，预闻大议，在臣遭遇可谓千载一时。非不怀恋圣世，然因循尸素已久，必待如章惇、蔡卞而后去，则于臣进退之义实所未安。臣于此时得不以罪戾而去，陛下于臣之赐厚矣，必待有罪乃许其去，亦非所以保全老臣之意。」上云：「累与皇太后言，卿在密院宣力累年，今日与众人不同，无可去之理；亦尝与言事官论及此，卿岂可去。」余云：「陛下眷厚，朝廷驱策之意固如此，在臣进退之分，亦不得不然。」上又云：「密院赖卿久矣，岂可去。」余云：「密院既无边事，人人可为，何必臣而后可。然臣今日未尝喋喋上烦圣德，俟山陵乃敢请。」上因言：「边事虽已宁，自韩忠彦是元佑中同弃城寨者，恐所见有异。」余云：「臣亦察知忠彦意，常云，今日边面阔远，难照管。然今日城寨尤不比前日，不惟不可轻议弃舍退缩，若备御不至，异时西人万一犯顺，若一处为西人所破，则边计便须动摇，此不可不慎。」上深然之，云：「若破却一处，则他处皆动摇必矣。」上又云：「茶马事亦不可罢。」余云：「茶马岁课二百万，元佑中所不能废，今若罢去，则边费及岁买马二万疋将何以给?」上又云：「不独茶马，免役法亦不可改。」余云：「元佑罢免役，天下百姓以为不便，皆愿复行，何可改。然不独免役，常平法亦不可废。」上云：「此四事且总说与韩忠彦，或因奏对时，对众说亦不妨。」余云：「臣且当以圣意谕忠彦，俟将来章惇赴山陵，臣当对众更敷陈上事。」上又云：「近所擢言事官，多绍圣中失职之人，恐怀忿心，议论或过当，卿等可亦说与勿令过论。」余云：「宰执与言事官无由相见，臣无由传达此意。」上云：「多卿等所属，岂不令人说与?」余唯唯。余又云：「言事官固难戒以言事，其议论过当亦必不免，但斟酌取舍在陛下尔。其次则宰执当上体圣意，每事持平，处以义理，则言者亦足戒也。」余又请问朱彦何以罢御史，上云：「无他，只是令改郎官。」余云：「所陈必有不足以当圣意者。」上云：「有一札子亦好，只是论议与陈瓘等不同，故不欲处以言职。」因盛称陈瓘论议多可取。余云：「龚夬亦强果敢言。」上亦称之。师朴曾报，上云：「彦奏对无取，兼所见有异，不宜处以台职。」然不曾请问其详，故余复及之。余又云：「外议亦疑彦为徐彦孚、吴居厚所荐。」上云：「此亦不妨。」遂退。至帘前，具陈：「子莘妻入谢，蒙圣恩传宣抚谕，又劳问丁宁，臣何以仰称圣眷。」遂再拜。太母云：「亦曾说与，令以上尊归与父作上仪。」余云：「上感圣恩。亦曾蒙赐茶，以外廷不敢具章表称谢。」因言《时政记》如上前所陈，亦许令进入。余又言：「臣当日与蔡卞并立，闻卞云：『在皇太后圣旨。』卞却曾于帘前自云：『当依皇太后圣旨。』与臣所闻不同。臣今来不敢更改，但依实云『在太母』。」亦然之。

甲辰，同呈押班冯世宁磨勘改延福宫使。

又令胡宗回常优加犒劳及照管赵怀德并三伪公主，以昨日上旨令草定也。

再对，以李昭珙押赐夏国登极银绢各一千五百，用治平四年例，以六月差官。

以乐士宣为山陵行宫巡检，替阎安，以安权提举修内司。近以阎安为入内押班，以乐士宣为前省押班，皆中批也。

是日，上又言：「三省文宇多迟滞。」余云：「以经历处多，三省六曹皆得一两日限，又有假，故每一文字须旬乃可出。」【昨日独对，上已及此，颇患其留滞。余云：「三省天下政事根本所在，忠彦才力虽不足，颇听人言语尔。」】上云：「三省与密院文字，多少相较几何?」余云：「密院十分之一二尔，尚书省乃万机所在，密院边事息则益少，非其比也，逐日进呈文字不过一二内臣及武臣差除尔。三省议论、所降号令，无非系天下休戚，以至进退人材，区别中外臣寮奏请是非，无非大事，岂密院所可比。」上亦矍然。余因言：「近闻陈瓘论司马光等复官，不知为有罪无罪，不审圣意以为如何?」上云：「三省云何?」余云：「三省未尝与臣语及，臣亦不敢预议，不审陛下以光等为有罪无罪?」上云：「莫须是有罪。」余云：「圣意如此，臣乃敢尽言。绍圣中以光等有反逆心，谋废立事，天下皆以为冤。至于诋毁神宗，变乱法度，则事迹具存，岂得为无罪?如光论免役法，以先朝为剥肤椎髓，岂不是诋毁?而免役之法，天下百姓以为便，而光以为不便，必须毁废而后已。又如苏辙章疏云：『鹿台之财聚而商亡，洛口之仓积而隋灭。』是以神宗方纣及炀帝，可以为无罪乎?绍圣中，邢恕尝谓臣言，『司马光以人臣挟怨，与神宗为敌，方元佑秉政事，神宗所行法度，不问是非，一切更改；所用人材，不问邪正，一切斥逐。此其罪已不可胜诛，若言他有反逆心，则是冤枉。臣讶恕之言颇合公论，遂具陈于大行前。大行云：『卿前虽如此说，他别处说得不同。』恕其它奸言，固臣所不尽知，若如此言，则论光之罪可谓当矣。」上深然之，令具以此意谕三省。因言：「大臣及言事官议论亦有偏者，悉以谕三省不妨。」退遂具以圣意白三省，莫不悦服。余又为上言：「元佑之人愤嫉熙宁、元丰之人，一切屏斥，已失之偏；绍圣用事者，又深怨元佑之人，故窜斥废黜无不过当，其偏则又甚矣。今日陛下方欲以大中至正之道，调一两党，则但当区别邪正是非，处之各得其所，则天下孰敢以为非者。若今日但知收复元佑之人，退黜绍圣之人，则不免又偏矣。如此，则与元佑、绍圣何以异?非陛下所欲扶偏救敝、持平近厚之意也。兼臣累闻圣谕，及皇太后亦曾宣谕，以谓有甚熙宁、元丰、元佑、绍圣，但是者则用，不是者则不用，更不必分别此时彼时。若人臣皆能体行此意，则无不当矣。」是日，上谕：「韩忠彦颇平直，李清臣议论极偏，宣仁时事无不是者。」但谕三省云：「朕意以谓大臣中亦有偏者，不须指名也。」又云：「黄履论事亦...

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