主教真人邱處機述

五氣朝元鍊神人頂圖

大成法，棄殼升仙。如與小人說者，定有橫灾，宜自謹言

此法曰鍊氣成神。本法用子午卯酉時。甲乙日鍊肝，丙丁日鍊心，庚辛日鍊肺，壬癸日鍊腎，脾不受鍊，氣寄四臟，戊己日不下功，此為鍊五臟日也。甲乙日卯時下功，丙丁日午時下功，庚辛日酉時下功，壬癸日子時下功，此為鍊五臟時也。

右件依前時用法，幽室靜坐，上香一灶，叩齒二十四通。升身平坐，內觀所鍊之藏，鼻息綿綿若存，靜極氣生，氣極神現，如夢非夢，暗中神氣上升。前件日辰不可有差，蓋以神隨日，當真氣隨時運轉，當審日察時，鍊之百日，氣足神現，將欲升仙，非止長生不死

口訣

應日隨時自不差，五神會處起河車。靜中真象朝元後，猶恐陰魔作外邪

五氣朝元鍊神入頂訣義

華陽真人曰：以丹中純陽之氣，隨日定時鍊肝，二十四日青氣現，二十日陽神自出。氣為神體，神為氣主是也。鍊心腎肝肺皆如之。其脾神脾氣，隨四時正氣，亦以共升。靜中內觀，壺中別有山川，物象成形，兩昧分胎。防其陰鬼外魔，七魄三尸相隨，雜天真以亂陽神，不能得上入天官。自有內觀起火之法，推以鍊氣，氣聚為神，不可差其時也。自然氣現神出，五方真氣合出，本色五氣陽神名出，真形升而上入天宮內院，是為合神入道之時也。若人三百日行火候足，不鍊還丹，不鍊形，不既濟，直行此法，以丹中純陽之氣，隨日應元氣所傳而鍊五臟，亦是捷徑。號曰奪功併法。若人欲住世問，而願為長生不死，當用金液還丹、太陽鍊形、三田既濟。

真人曰：三島紫煙籠鳳彩，九天紅日鍊龍精。《中黃經》曰：肝生東方，其色青，鍊之青氣出身騰。腎水北方，其色黑，鍊之應時，黑氣出身立。純陽氣滿五臟中，神升本色入天宮。

內觀起火鍊神合道圖

係大成法，超几入聖。丹中純陽氣，舉之入四肢，號曰焚身入五臟，號曰鍊神出身，號曰降魔入頂，號曰棄殼

此訣號曰內觀起火，本無時候。每日有暇，舉起為念，略有行持。終日靜坐，神識內守，一意不散。常常升身正坐，默觀五臟，惟要分別真假，勿令陰魔亂真矣。

右件內觀之法，止是靜坐升身，舉起丹中純陽之氣。內鍊五臟，氣附神像，上入頂中。外鍊四肢，氣迸金光，外出神體。非久，神合為道，棄殼昇仙。防其陰鬼外魔、三尸七魄，假托形像，以亂天真，混雜陽神，不能合道。所以不計晝夜，常隨氣轉。卯時觀肝，肝氣現青。午時觀心，心氣現紅。酉時觀肺，肺氣現白。子時觀腎，腎氣現黑。五色氣出，壺中真境，不同塵世，車馬威儀，勝及王者。不厭升身起火，真假自然兩向也

口訣

旌旆威儀處處同，內觀形像滿壺中。再三熒起焚身火，嘹喨笙簧入上宮。

內觀起火鍊神合道訣義

真人曰：鍊氣自易，起火亦難。默運丹中純陽之氣，隨日隨時以鍊五臟。氣真自現，神真自出，相照上升，併入天宮。防其陰鬼外魔，以假亂真。當此之時，氣隨神升，神附氣起，以中田入上田。陰鬼願人速老，外魔不喜人安，虛生隊伍，妄起浮華，亦傲陽神，相雜而升。誰為真像，誰為假形，混雜難別。笙簧四圍，車馬並起，欲要辨別，莫若頻起丹中真火。一日焚身，二日降魔，三日去三尸，四日逐七魄，五日集陽神。靜中內觀，自然明朗，惟見炎炎火中，人物交雜。少問，歌樂上起者，自已陽神，哭泣去者，身中陰鬼。須臾火息，壺中清淨，功不可再。切防十魔續來，蓋以陰鬼外魔，多生巧作緣業，來亂真神，內觀當可分別

十魔君

或而滿耳笙簧，觸目花芳，舌有甘味，鼻聞異香，情思舒暢，意氣洋洋。如見不得，認是六欲魔，一也。或而和風蕩漾，暖日舒長，迅雷大雨，霹靂電光，笙歌嘹喨，哭泣悲傷。如見不得，認是七情魔，二也。

或而瓊樓玉閣，蕙悵蘭房，珠簾翠幕，峻宇雕牆，珠珍遍地，金玉滿堂。如見不得，認是為富魔，三也。

或而出將入相，威震八方，車服顯赫，使節旌幢，滿門青紫，靴笏盈床。如見不得，認是為貴魔，四也。

或而兒女疾病，父母喪亡，兄弟離散，妻子分張，骨肉患難，眷族灾殃。如見不得，認是恩愛魔、五也。

或而失身火擭，墮落高嶺，臨刑命喪，遇毒身亡，兇惡難避，猛獸逼傷。如見不得，認是災難魔，六也。

或而雲屯士馬，兵刃如霜，戈矛問舉，弓弩齊張，爭來殘害，驍捷難當。如見不得，認是刀兵魔，七也。

或而三清玉皇，十地當陽，四聖九躍，五帝三官，威儀隊仗，往復翱翔。如見不得，認是聖賢魔，八也。

或而仙娥玉女，羅列成行，笙歌鼎沸，對舞霓裳，雙雙紅袖，爭獻金觴。如見不得，認是妓樂魔，九也。

或而幾多殊麗，艷質濃糙，蘭臺夜飲，玉體輕裳，偎人嬌顫，爭要成雙。如見不得、認是女色魔，十也。

大抵清虛之士，久樂寂淡，乍見繁華，往往認為真境，因循不出凡軀，是為困在昏衢，止為陸地神仙，不能超凡入聖者。舉人目前見在，不認外境、可以進道，漸得成功。學人內觀，不以丹中純陽氣鍊五臟，五氣真神現五色、十中笙簧並奏，隊仗齊升，當時陰鬼外魔，假心形像，相雜而入天宮。速速升身起火，火中二軍，自散哭聲，四向而去，歌樂轉盛，幽幽高山，須臾火過，清涼靜中，山川秀麗，內觀天地有朗，是為壺中真境。不可便認無事、少問十魔續來。當此之時，如夢非夢、似醉非醉，五神真靈，已入天宮。中區四大，主心平正，恍惚之中，不可認賊為子，以邪為正。不止因而不出凡軀，又而流入邪中，或而風魔，或而狂邪，及成神氣虛，神慧之不足，嗚呼可悲，故魔境詳言於此，升身起火，不厭數多。常常內觀，不拘晝夜，以至火起。天地之間，並無一物，上觀惟天，下觀惟地、四觀都無。靜中時聞樂聲，忽有異香，當時有驗，不比已前。肢體常似升龍，是神仙棄殼之時也。圍坐前有紅光，狀同蓮花，遍身有真氣，色若金光，五行真氣，合而為精氣神，三才異寶，合而為自然道也。收神再入黃庭，永卻長、生不死，所到處陰神來現，乘風履雲，往復塵中，更無飢渴寒暑方若以升神，復入天宮，調神出殼、是曰真人棄殼。山中百日，山中生玉棄殼；水中百日，水中生玉棄殼。了當真身出外，是曰神仙。當返三島，不在風塵之內，所謂棄殼升仙，而有五訣在左。

棄殼升仙超凡人聖訣圖

此一法號曰鍊形合道，棄殼昇仙。本法無時，明有五法。海蟾子以鶴沖天門靜中，以真性如鶴，仲天門出外，自然身外有身。西山十二真人王祖師曰：以花樹出靜中，以花樹回望，不失本性，既出自然，身外分形。黃帝以火龍出靜中，化火龍上踴，自然身外有身，號曰清淨法身。鍾呂二真人，皆用紅樓出靜中，以上三級紅樓，層層上畢便跳，自然棄殼。

右件鍊神合道，棄殼昇仙，功到自然。此僧人入定，以來坐化，道士入靜，以出陰神，皆為清虛之鬼，非為純陽之仙。寶青無像，終無所歸，學人何其誤耶。殊不知鍊精為丹，而後純陽氣生，鍊氣成神，而後真靈神仙，超几入聖，棄殼昇仙，而日超脫萬萬世，神仙，不易之法也

口訣

功成須是出神京，內院繁華勿累身。會取五仙超脫訣，鍊成仙格出埃塵

棄殼昇仙超凡入聖訣義

真人曰：修真之士，功到鍊氣成形，皆不願長生住世，速要內觀，而鍊神合道也。降魔魔散，鍊神神聚，急忍無斷因循，不棄凡殼，是為困在昏衢，止為陸地神仙。大抵有身有患，無家無累。古今共言辛勤，...

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