开始了。晨起、诵经、礼佛、斋饭、阅读，而后是按部就班的劳作，轻松愉快的嬉戏，又或者慵懒的瞌睡、奋力的学习……尽管我在这里已经住了一些时日了，可我却只是看着，也只能看着。一切安安静静，有条不紊。我是个局外人，不愿意唐突地打扰他们，更不敢去揣测他们的世界，因为他们比我更接近天空的纯净。

在藏区，经幡是所有人目所能及的最普遍的祈福之物。但你是否知道，经幡的蓝、白、红、绿、黄五色，有着不容更改的顺序。因为五种幡条的颜色象征着自然界的五种现象。自上而下依次是：象征蓝天的蓝色，象征白云的白色，象征火焰的红色，以及象征绿水的绿色和象征大地的黄色。它们的位置是根据大自然物质存在的立体排列顺序规定的，如同自然界里天地不容颠倒一般，五色也绝不可错位。

而五色象征的五象，是生命赖以存在的物质基础。当天地平和、风调雨顺的时候，人间便太平祥和、幸福康乐。但当灾害频现时，人间便也无从安宁。因为世世代代生活在高原上的人对自然的变化充满敬畏，所以他们认为，人间最大的幸福是自然赐予的康泰。于是，便将所有祈愿都寄托在经幡上，让风吹散到天际。

你听那经幡，在风中吟唱，胜过任何灿烂。那是千万万藏族人祈求平安的声音。

不是风动。不是幡动。仁者，心动。

我想起那个在色达山顶坛城边叩拜的藏族老人。那天我走了很远的路，抵达了色达山顶。我把包放在地上，坐在路边休息了良久。一位老人在离我不远的地方磕长头。她持着手制的法器，双手合十，在头顶、额间、胸口拜了三拜，匍匐下身体，行五体投地大礼。而后她站起来，持续重复着敬拜、趴下、叩首的动作，一遍一遍，旁若无人，履行生命给予她的职责。她是最会善待生命的人啊。

大约半个小时过去了，一个僧人走过来与她聊天。我坐在旁边，有幸听到了他们的对话。僧人说他正准备去山对面的天葬台观无常。每次心思彷徨时，他都会去天葬台。观无常时会产生清醒的认知，无论你拥有多少，死亡都可以随时随地攻击你，并且不受贿赂。不以时光易初心，死亡是最好的老师。他说。

聪者听于无声，明者见于无形。也不知道为何，自从我学了佛法之后，对于诸如鬼神、祈福、避灾这样的事情，越来越不在意了。

佛法说，无明生困惑，困惑惹烦恼。人一旦烦恼丛生，就不自觉地想把它从身上去除，又或者找个信仰寄托之类的东西，作为排解。然而，如果无法学会从自身内部寻求答案、承担责任、解决问题，无论怎么向外求，都只会更把自己困在无休止的烦恼轮回中。

后来慢慢知道，人生需历苦。后来慢慢做到，站在每一处阴影里，看见光。

色达喇荣五明佛学院里一切所谓的生活“管理”，均靠着僧人们的觉与悟，自行运转，不需要谁来监督。到处都贴有“因果自负”的牌子，诸如不许随地大小便，要节约水源，不能抽烟喝酒赌博，不能男女混住，不能跨越圣物，当然也不能胡说八道。要知道，那双看不见的眼睛，无处不在。

学院的生活是简单又低配置的。僧人们租住的僧舍的房租，一个月不会高于200块钱。每周固定有几天时间会有人送来新鲜的蔬菜或别的食物，僧人们便排队领取。

这里吃饭的地方很多，所有食物的价格都不允许过高，每一餐只需要花几块到十几块钱就能吃的很好。我常去一间叫“女众楼二层食堂”的地方吃饭，那是个大约可以容纳100多个人的食堂。用餐者需要先在觉母那里买一张面值10元的饭票，并领取餐盘，而后打一份饭、四份菜和一碗汤，找位子坐下吃。这个过程听上去虽简单无奇，但其中的压力却是很大的。因为打饭的过程中，几乎每个人都在不断重复着说，不要剩饭，你能吃的完吗？起初，我每顿都吃不饱，因为不敢要太多饭菜，后来才渐渐掌握了量。

食堂的早餐时间是早上6到8点，一旦错过饭点，是什么都吃不到的。早餐大概只需要3块钱。一日，我在取早餐的时候自己动手拿配菜，却听到觉母说：“你拿的分量比1块钱多。”我尴尬地杵在那儿，不知如何是好。直到觉母走到我身边很温和地说：“你别介意，我怕你吃不完。这里的每一份食物都不能浪费一点。”我笑笑，表示理解。

对于如何把握“量”的度，我是从那个时候起才真正学会。

佛者，度众生，心系大爱。生为微光，死为尘土。机缘未待时，万念皆空。有遇者，慈悲为怀，苦乐终别，缘起缘灭。而世人皆有苦难，世事皆无圆满。轮回至此也乃天命所归。

这一生的路还很长，日子像水一样滑过去。就算出家为僧，也不见得会被救赎。所以不能苛责生活、悔恨前事，一切已经发生的事情都要敢于承担。要坚韧如树，活得从容、坦然。要相信，走到绝望处，必定会重生。或许我们会疲惫不堪，但一定要互相温柔、互相扶持着，慢慢走，看尽落花，看到海的尽头。光华尽逝处，我们的双眼终将染上雾霭，相伴的岁月里，能剩下的，只有温柔似水。

群山围绕，碧水河流。泥沙石路，深草为伴。茅舍屋檐，长坝野堤。绿水本无忧，因风皱面。青山原不老，为雪白头。

毫无捷径可寻，学习是缓慢而用心的事，唯一能做的就是给予更多。在这个过程中，给予的越多，就越能发现自身的财富。还要允许自己头脑发热、情感扩张，允许内心充满巨大的孤独感和摇摆，这样才能在混沌的状态下学会观察。不要因害怕而变得现实，现实令人局限，它并不会给我们带来鼓励、丰富或解放。

很多年以前，我也曾是个贪恋不甘的人，希望用掌握、控制来不断证明些什么，然而那种感觉始终是摇摇欲坠的，一点都不踏实。后来，我走进自然，并尝试着读懂它，读懂世间万物的玄机。在自然里，所有美丽的物事，都是简单的东西。在读懂它之后所产生的巨大寂静，才是真正的力量。这让我离狭隘无稽的幻想越来越远，直到将它全部杀死。于是，我学会了比从前更诚实地面对自己。

经幡总是沉默不语，用浓烈的色彩照耀着在阳光下慢慢走着的人。年复一年，经幡在行走的人眯起来的眼睛里飞扬，在树木的掩映中凸显，在野草的衬托下高悬，睿智地提醒着每一个把生命捧在手中的人：心在，即所在。这世间定有一处，可许你繁花似锦。

叩拜，不是弯下身体，而是放下傲慢。

诵经，不是声音数目，而是心地清静。

合掌，不是并拢双手，而是恭敬万有。

禅定，不是长跪不起，而是心外无物。

欢喜，不是颜面和乐，而是心境舒展。

清静，不是摒弃欲望，而是心地无私。

布施，不是毫无保留，而是爱心分享。

这些年，我来来去去，一再阔别藏土，又一再回来。每一回来去都像大梦一场，越走就越觉得谦虚。因为这里的每一块山石都比你老，每一滴水都比你净，每一种动物都比你自由，每一个人都比你朴实有力，每一颗心都比你虔诚。你的所到之处，都能看见有人一席藏袍，打菩提树下坐。叶落不知，明镜不映，领口细小的绒毛掩了半张脸。清冷的眼眸阖上，天地间，静了。

终究是被一道古老的佛门切割成了内外两个世界。殿外阳光繁复盛大，劈头盖脸地泻下来。殿内幽暗阴仄，气氛凝重肃穆。我向前一步，一只脚跨入了殿内。当另一只脚已经抬起、正要跨进殿门的一瞬间，我意识到自己尚未准备好。于是，一个人，两只脚，佛门内外，犹豫了好一阵，方敢举步前行。

事实上，寺庙也是生活的现场，生老病死，什么都会上演，然后退去。对于一辈子生活在这里的人来说...

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