为天下而舍自我者谓之英雄。那些为一人而驱策天下人如牛羊者，只能称作枭雄。真正的英雄是充满仁爱之心，却并不伪饰的人，他们或为尊严而死，或为国家殉道、或为梦想拼搏，或为诛暴而献身，或为天下而奋进……他们的身上或许有各种缺点，但却本色鲜明，始终如一。

留侯世家：人生抱负与精神自由的合体

家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。

——《史记·留侯世家》

纵观张子房一生，始终有一种强烈的独立意识贯穿其身，他并不为效忠而存在。他曾散尽家财为韩国报仇复国，可是韩王成死后，他也没有为之陪葬，而是选择了离去。他曾一度热衷于复国，可是当他发现六国的贵族后代都是争权夺利之徒，便坚决劝刘邦不立六国之后。他曾助刘邦缔造天下，但他却并不贪恋利禄。他追随刘邦，既是为了实现人生的抱负，也是在追求精神自由。应该说他的人生抱负和精神自由是一体的。他的精神自由贯穿在人生抱负之中，当他彻底洞穿世俗后，便只追求单纯的精神。

锤击独夫

张良（约前250～前186年），字子房。本姓姬，祖上是韩国颖川郡贵族，连续三代为相辅佐韩国国君。他的祖父姬开地，曾在韩昭侯、宣惠王、襄哀王时期为相；他的父亲姬平，曾在韩釐王、悼惠王时期为相。颖川姬氏，是当时一个非常显赫的家族。秦始皇并吞天下，韩国灭亡。这是父亲姬平去世二十年后发生的事，当时张良还没有继承家族的地位。随着韩国的被灭，他也失去了贵族身份。他立志反秦，恢复故国，以重现祖上的荣耀。弟弟死了，他停丧不葬，散尽家财雇佣隐藏于民间的刺客猛士，只等刺杀秦王后，再为弟弟举行葬礼。

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他到东方的大海边拜见沧海君（一说是东夷的君长，一说是隐侠），共同商讨刺杀秦王的计划。为了刺杀秦王，他建立了一个秘密的信息网络，进行情报搜集。后来结识大力士田仲子（正史未载此人名），铸造重达120斤的大铁椎为武器，刺杀行动正式拉开序幕。

公元前218年，张良获知了秦始皇东巡的详细路线，始皇帝即将去阳武县（今河南省原阳县东），他立刻和大力士田仲子一起携带武器埋伏在去阳武县的必经之地——博浪沙。按古制，天子六驾，秦始皇的座驾是由六匹骏马牵引的豪华车。旁边大臣的车只能由四匹马拉，只要用铁椎击中六驾之车，斩首行动就成功了。噫，以一人而与强秦对抗，这是何等的壮举？后来反秦的刘邦和项羽也不过尔耳。刘邦当年于咸阳道旁见始皇车驾，曾感叹“嗟乎，大丈夫当如此也”，不过是小流氓想吃天鹅肉的想法；项羽在吴下看到嬴政的威仪，曾狂呼“彼可取而代也”，不过是少年的狂妄自大。而此刻，这个长相像女人一般柔慈的青年人却要刺杀刘项所倾慕的“豪雄”，这是何等的气概？

日影渐斜，一支由黑色骑兵护送的车队像巨蟒一样蜿蜒而来，最前面的轻骑兵如闪电一般，来回驱驰，警戒着车队的安全，车队正中一杆黑色（黑色为秦朝尊贵色）的旌旗猎猎招展。可是旗下却不见天子车驾，原来始皇帝屡遭刺杀，因而改换了车仗的规格，其座驾和大臣的车辆一般无二，以便使行刺者混淆不清。

隐藏在山坡凹处的张良怒视着始皇车队，为难以识别始皇座驾而焦虑，忽然他发现车队中间有一辆车比别的车豪华。当即令田仲子行动，田仲子挥臂一振，将大铁椎投掷出去。飞出去的铁椎准确的击中了那辆车，车内之人当场毙命。张良见刺杀成功，趁乱钻入草丛逃离现场。

事实上，秦始皇并没有死，被铁椎击中的只是一辆副车，车内之人是普通的官员。刺客田仲子被擒处死，张良遭到通缉。此次刺杀虽未成功，但却把秦始皇吓的不轻，同时使博浪沙一举成名。至今一提起博浪沙这个地方，人们首先想到的便是张良，大铁锥和刺杀嬴政。

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下邳奇遇

张良椎击始皇帝未遂，遭到全国搜捕，只得改姓埋名，隐藏在下邳（今江苏睢宁北）避风头。一天，他在沂水圮上桥头散步，遇到一个穿着粗布衣裳，白发苍苍的老头。他看到张良走近，故意把鞋子弄下桥，然后很傲慢的说：“小子，下去把鞋捡上来。”张良很惊愕，想将他按倒痛扁一顿，但见他是个老人，便强忍住怒火，下去将鞋捡了上来。这老头很不知趣，居然将脏兮兮的臭脚一伸，说道：“给我穿上”。张良一想，捡都捡了，为其穿上也不过是举手之劳。就蹲下身，给老人穿在了脚上。老人穿好鞋，大笑着扬长而去。他那飘飘欲仙，落拓不羁的样子让张良非常惊讶，目送很远。老人走出里许，又返身回到桥上，对张良说：“孺子可教矣，五天后的凌晨到这里来见我。”说完，飘然离去。张良虽然不知道老人是何许人，但仍然答应了。

究竟为何要答应老人呢？也许张良自己也不明白，是内心的某种东西指引着他，还是老人身上有一股神秘的力量。总之，五天后鸡刚一叫，张良就急匆匆的赶往桥头，令他吃惊的时老人早已在哪里了。老人非常生气的怒斥道：“和老人约会，怎么还迟到？回去吧，五天后再来。”张良悻然离去。

五天后，张良早早就来到桥头，结果还是迟到了，再次遭到老人的教训。又过了五天，张良不等到半夜，就到桥头等待，幸好老人还未来，他这才松了一口气。过了一会儿，老人来了。看到张良，高兴的说：“这才像话”，然后拿出一本书递给他，说道：“读此书可为帝王师，十年之后必然天下大乱，你可以凭借这种学问安邦定国，辅佐贤主。十三年后，我们在济北见面，谷城山下的黄石就是我。”说完，转身离去。第二天天亮，张良打开书卷一看，原来是《太公兵法》。

给张良赠书的老人究竟是何方神圣呢？史上有两种称谓，一曰，圮上老人；一曰，黄石公。前者意为圮上的老头，等于没说。后者所说黄石公，却大有来头。黄石公是秦汉时期的一个非常著名的隐士，道教后来还将其列入神仙谱。不过，就正史而言，仅限于几条有限的文献。黄石公的真实面目，缥缈攸忽，如神龙见首不见尾，依然隐藏在历史的深处。现代人对他最多的了解，也只能是野史和传说。另外，《史记》记载黄石公赠予张良《太公兵法》，实则为讹传。司马迁写张良时，张氏虽是本朝人物，但因张良的功勋很大，所以多少有些神化。由于姜太公有“百工之祖”的称号，是古代圣人级别的人物，为了神化张良，就把他和姜太公扯上关系，说他继承了姜太公的学问。姜太公辅佐了文王武王，张良辅佐了汉高祖，拿张良比姜太公，拿刘邦比文王武王。这是古人的广告方式。那么，黄石公赠予张良的究竟是什么书呢？答案是：《素书》。

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《素书》又名《钤经》，《玉钤经》，是黄石公所著的一本哲学著作，内容涉及用人、修身、处世等多个领域，是一本微言大义的作品。张良洞悉了这本书的真义，但却怀了一点私心，没有将这本书传给后世，而是埋进了自己的棺材，做了陪葬品。无怪乎还在本朝，关于他的故事已经有些错讹了，就连司马迁也记载错误。想不到，五百年后盗墓贼揭开了这个秘密，张良的墓被盗，这本书重现天日，并在民间流传开来。宋代居士张商英在为《素书》作的序言里还专门记载了这个公案。不过，现代某些考证者也认为，《素书》并非黄石公所作，乃是后人伪托的作品。孰对孰误，实已难辨。

且不论张良得到的赠书是《太公兵法》，还是《素书》，总之他后来在下邳日夜研习此书，偶尔还做些侠义之事。并在此间结识了楚国大将项燕的后代项伯。

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